Filosofia Miriam

Georg Wilhelm Friedrich Hegel  Hegel abbe una formazione teologica nel seminario protestante di Tubinga, nel quale incontro il poeta Hoelderlin e il filosofo Schelling. Egli rimase fedele tutta la vita a Kant e alla Rivoluzione Francese. Dopo gli studi si trasferisce prima a Berna poi a Francoforte, in tale periodo scrive "Scritti teologici giovanili" tali scritti mostrano la motrice religiosa di molte categorie della filosofia di Hegel. "Lo spirito del cristianesimo e il suo destino" (1798-1800) esalta il cristianesimo come la religione più compiuta in queanto rappresenta la riconciliazione tra Dio e il mondo.(amore e forza) Hegel ha un'aspirazione costante verso l'intero e la totalià, quindi superamento della scissione.  "Differenza tra in sistema filosofico di Fichte e quello di Schelling", in cui si schiera con Schelling e critica il sistema di Fichte perchè privilegia l'IO a scapito dell'oggetto senza mai giungere a rico

FRIEDRICH WILHELM JOSEPH VON SCHELLING Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling   è stato un   filosofo tedesco , uno dei tre grandi esponenti dell'idealismo tedesco , insieme a  Fichte   ed   Hegel. L'unità differenziata di spirito e natura La natura non viene più considerata come funzione dell'azione dell'IO (cioè come non-io), ne come ostacolo che la conoscenza pone sulla strada dell'affermazione di se e della propria libertà, ma acquista nuova centralità e importanza in quanto intrinsa nell'infinito, perenne fonte di meraviglia. La natura è spirito solidificato e addormentato e la spiritualità che contiene, può essere colta dall'uomo attraverso l'esperienza estetica.  Principio assoluto costituito dall'unità indifferenziatadi spirito e natura. IO e NON IO, soggetto e oggetto, pensiero e mondo. Natura "pietrificata", lo spirito è la natura smaterializzata. Natura tensione tra soggetto e oggetto, conscio e

JOHANN GOTTLIEB FICHTE Johann Gottlieb Fichte   è stato un filosofo tedesco ,  continuatore del pensiero di Kant  e iniziatore dell'idealismo tedesco . Dopo aver scritto un'opera intitolata  Saggio di una critica di ogni rivelazione , in cui esponeva abilmente i principi della dottrina morale kantiana e li applicava alla  religione rivelata , Fichte si recò a   Königsberg  per farla leggere a Kant stesso. Quando un editore pubblicò il lavoro nel  1792 , per intercessione di Kant, non vi stampò il nome dell'autore: questo fece sì che lo scritto fosse scambiato per un lavoro di Kant stesso. Quando Kant rivelò l'identità dell'autore, Fichte divenne immediatamente celebre e fu chiamato all' Università di Jena . Intanto nel  1791 , a  Danzica ,  Fichte stava stendendo una difesa degli editti del governo  prussiano   che limitavano la  libertà di stampa  e introducevano la  censura : nel mentre gli furono però negati i permessi per la pubblicazione del  Saggi